第一、九尾狐
《山海经》记载：“青丘之山，有怪兽焉，其状如狐而九尾。”先秦时期，九尾狐被认为祥瑞，比如大禹老婆涂山氏的女人就是九尾狐。到了北宋，九尾狐就被妖化了，清朝直接成为反面动物，比如妲己。
第二、穷奇
《山海经》中，记载了四大凶兽，即穷奇、梼杌、混沌、饕餮，都代表了凶恶。在中国传统文化里，穷奇是恶神，形状为有翼之虎，可谓抑善扬恶，鼓励做坏事的人，打击做好事的人。
第三个，龙龟
在《山海经》中，记载了上古四灵兽，即麒麟、凤凰、黄龙、龙龟，都代表了祥瑞。龙龟相传是神龙所生，上通天文，下知地理，是一种非常重要灵兽，能辟邪、解厄、镇宅。
第四个，混沌（也叫帝江）
帝江是中国远古神话中的神鸟，《山海经》第二卷《西山经·西次三经》对其有详细描述。这种鸟有六只脚，两对翅膀，但没有脸和眼镜等，但却能辨别歌声、识别舞蹈，非常神异！
第五种，长右
在《山海经》的描述中，长右其实一种长着四只耳朵的长臂猴。《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”一旦出现，就代表有水灾，是灾星。
第一、九尾狐
《山海经》记载：“青丘之山，有怪兽焉，其状如狐而九尾。”先秦时期，九尾狐被认为祥瑞，比如大禹老婆涂山氏的女人就是九尾狐。到了北宋，九尾狐就被妖化了，清朝直接成为反面动物，比如妲己。
第二、穷奇
《山海经》中，记载了四大凶兽，即穷奇、梼杌、混沌、饕餮，都代表了凶恶。在中国传统文化里，穷奇是恶神，形状为有翼之虎，可谓抑善扬恶，鼓励做坏事的人，打击做好事的人。
神话人物有夸父追日、女娲补天、后羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事也世人所周知。
《山海经》主要人物有夸父、女娲、祝融、黄帝、炎帝、蚩尤等。可以用以下六个词语进行形容：
英勇无畏：这些人物在面对各种险阻和挑战时，都展现出了坚定的勇气和决心，令人敬佩。
智慧非凡：他们具有卓越的智慧和洞察力，能够在复杂的环境中作出正确的决策，解决难题。
创造奇迹：这些人物都是杰出的创造者，他们的智慧和才能让他们能够创造出令人惊叹的奇迹。
道德高尚：他们具有高尚的道德品质，以身作则，为人民树立了榜样。
仁爱慈悲：他们关心百姓，慈悲为怀，用自己的力量为人民谋福祉。
追求真理：他们追求真理，不断探索未知的领域，对世界充满了好奇心。
第一档次是天神帝俊和自然之神烛龙，分别代表着天空崇拜和自然崇拜。天神帝俊是《山海经》里地位最高的正神，太阳神、月神、四方主神，以及后羿、黄帝和蚩尤等被神话的历史人物，都是天神帝俊的下属。烛龙(烛九阴)在《山海经》里是人面蛇神的异兽形象，但从它呼气成风，主宰四季更替和昼夜变化的能力来看，这应该是上古时代的自然之神。
人类历史上最早出现的神应该是天神、地神和自然之神。但《山海经》只有帝俊和烛龙，却没有记载地神。道教神话里的地神“后土皇地祇”，身份是一位女神。《山海经》虽然也记载了后土，但他是共工的儿子，夸父的祖父。并不是上古时代的正神，而更像是一位部落首领。
天神帝俊
第二档次是太阳神羲和与月神常羲，分别代表着太阳崇拜和月亮崇拜。《山海经》提到的羲和、嫦娥，都是天神帝俊的妃子，她们的地位比帝俊低。人类对日月等天体的崇拜现象，是天空崇拜的衍生物，可以追溯到1万年前的新石器时代初期。而中国的太阳神和月神，都是女神的形象，大约起源于母系氏族社会。从神话流传的区域来看，她们是上古时代东夷部落的首领。
上古正神常羲
第三档次是西王母和东王公，分别代表女性神和男性神。在道教神话里，西王母是西方主神，也是女仙的首领。东王公是东方主神，是男仙的首领。根据王国维先生的研究，西王母和东王公在上古时代已经出现了，与东夷和华夏两个族群有很深的历史渊源。
在距今大约5000年前，中国东部比西部更早进入父系氏族社会。因为部落首领的性别不同，神话人物也开始出现差异。有一种观点认为，《山海经》里的西王母是生育之神女娲的原型，东王公是人文始祖伏羲的原型。这2位上古正神，在汉代衍生出许多神话人物，他们代表了华夏文明发展的历史阶段。
上古正神
第四档次是上古四方神，他们分别是东方木神句芒、西方金神蓐收、南方火神祝融和北方海神禺强。这4位上古正神是华夏四方的区域神，即象征着春、夏、秋、冬四季，也代表着金、木、水、火、土五行。根据历史学的研究，四季和五行观念的产生，不会早于夏朝。也就是说，《山海经》里的上古四方神，是夏朝以后的神话传说中才出现的。
中国神话
以上提到的上古时代十大正神，并非中国神话的源头。因为我们可以看到，在《山海经》成书的年代，这些神话人物已经“人格化”了，他们都有了人类的名字和事迹。而神话发展的这一过程，大约需要数千年。也就是说，在《山海经》成书几千年前，已经有了中国神话，这也是中华文化的源头。
