第一档次是天神帝俊和自然之神烛龙，分别代表着天空崇拜和自然崇拜。天神帝俊是《山海经》里地位最高的正神，太阳神、月神、四方主神，以及后羿、黄帝和蚩尤等被神话的历史人物，都是天神帝俊的下属。烛龙(烛九阴)在《山海经》里是人面蛇神的异兽形象，但从它呼气成风，主宰四季更替和昼夜变化的能力来看，这应该是上古时代的自然之神。
人类历史上最早出现的神应该是天神、地神和自然之神。但《山海经》只有帝俊和烛龙，却没有记载地神。道教神话里的地神“后土皇地祇”，身份是一位女神。《山海经》虽然也记载了后土，但他是共工的儿子，夸父的祖父。并不是上古时代的正神，而更像是一位部落首领。
天神帝俊
第二档次是太阳神羲和与月神常羲，分别代表着太阳崇拜和月亮崇拜。《山海经》提到的羲和、嫦娥，都是天神帝俊的妃子，她们的地位比帝俊低。人类对日月等天体的崇拜现象，是天空崇拜的衍生物，可以追溯到1万年前的新石器时代初期。而中国的太阳神和月神，都是女神的形象，大约起源于母系氏族社会。从神话流传的区域来看，她们是上古时代东夷部落的首领。
上古正神常羲
第三档次是西王母和东王公，分别代表女性神和男性神。在道教神话里，西王母是西方主神，也是女仙的首领。东王公是东方主神，是男仙的首领。根据王国维先生的研究，西王母和东王公在上古时代已经出现了，与东夷和华夏两个族群有很深的历史渊源。
在距今大约5000年前，中国东部比西部更早进入父系氏族社会。因为部落首领的性别不同，神话人物也开始出现差异。有一种观点认为，《山海经》里的西王母是生育之神女娲的原型，东王公是人文始祖伏羲的原型。这2位上古正神，在汉代衍生出许多神话人物，他们代表了华夏文明发展的历史阶段。
上古正神
第四档次是上古四方神，他们分别是东方木神句芒、西方金神蓐收、南方火神祝融和北方海神禺强。这4位上古正神是华夏四方的区域神，即象征着春、夏、秋、冬四季，也代表着金、木、水、火、土五行。根据历史学的研究，四季和五行观念的产生，不会早于夏朝。也就是说，《山海经》里的上古四方神，是夏朝以后的神话传说中才出现的。
中国神话
以上提到的上古时代十大正神，并非中国神话的源头。因为我们可以看到，在《山海经》成书的年代，这些神话人物已经“人格化”了，他们都有了人类的名字和事迹。而神话发展的这一过程，大约需要数千年。也就是说，在《山海经》成书几千年前，已经有了中国神话，这也是中华文化的源头。
！第三页指的是《山海经·海外北经》中的第三页，主要记载了北方海外的山水神话和神奇生物。其中的一些内容包括：描绘了北方的大雪山，据说这是一座高耸入云的山峰，山顶常年被积雪覆盖，是御寒诸神的居所。
记载了各种神奇生物，包括“论语鱼”、“马方螭”、“眼角兕”、“水福鱼”等等，它们有着不同的形态和特征，是神话中非常重要的角色。讲述了北方的瑶池，是众仙神聚集的地方，含有神奇的仙草美酒和灵泉玉露，极具神秘色彩。总体而言，第三页是《山海经》中的重要篇章，记载了众多的神话和生物，是中国文化和神话学的重要研究资料之一。希望我的回答可以帮到你！
《山海经》一书中的英雄神形象,都功高盖世,具有某些方面的共性特征.女性多为半人半兽的人兽合体,且兽性特征突出.男性英雄神,虽然还有半人半兽的人兽合体神形象,但人性的特征较突出,甚至强调人性和神性的统一,出现了神性和人性共处一体的英雄神形象.由于《山海经》神话构象方面表现出的高度整一性,使得神话英雄形象在性格方面缺少变化,具有平面化、扁平化的特征.
《桐华山海经三部曲》是古代神话故事，共三部，分别是《曾许诺》、《长相思》和《山海经》。
《曾许诺》主要讲述的是上古时代，神农、高辛、轩辕三分天下，三足鼎立。神农部落的末代君王榆罔爱上了一个凡间女子，但为了部落的利益，他不得不放弃这段感情。另一边，高辛王和轩辕王也爱上了这个女子，但同样不能与她在一起。最终，榆罔为了部落的利益，决定与高辛王联姻，将这个女子嫁给高辛王。然而，这段感情却引发了一系列的故事和事件。
《长相思》则是承接了《曾许诺》的故事背景，讲述了榆罔的儿子蚩尤与西陵珩的女儿逍遥子、九尾狐始祖屠、石神农起义军大将相柳以及自幼失散的堂弟颛顼之间的恩怨。同时，也描绘了他们在这个充满神话色彩的世界中经历的种种奇遇和冒险。
《山海经》则是《桐华山海经三部曲》的第三部，故事背景进一步扩大，描述了世界的各个角落，包括中原的神农、东南的高辛、西北的轩辕等地的奇异景象和生物。同时，也揭示了一些秘密和真相，将整个系列的故事推向了高潮。
总的来说，这个系列的故事充满了神话色彩和想象力，同时也反映了人性的复杂和多样性。如果您对这个系列的故事感兴趣，可以考虑阅读原著，以更深入地了解故事情节和人物形象。
是天神帝俊和自然之神烛龙，分别代表着天空崇拜和自然崇拜。
天神帝俊是《山海经》里地位最高的正神，太阳神、月神、四方主神，以及后羿、黄帝和蚩尤等被神话的历史人物，都是天神帝俊的下属。
烛龙(烛九阴)在《山海经》里是人面蛇神的异兽形象，但从它呼气成风，主宰四季更替和昼夜变化的能力来看，这应该是上古时代的自然之神。
人类历史上最早出现的神应该是天神、地神和自然之神。但《山海经》只有帝俊和烛龙，却没有记载地神。道教神话里的地神“后土皇地祇”，身份是一位女神。《山海经》虽然也记载了后土，但他是共工的儿子，夸父的祖父。并不是上古时代的正神，而更像是一位部落首领。
