1、《山海经》上古三大神木分别是：扶桑；建木；若木。
2、扶桑：扶桑神树位于汤谷之上，是由两颗相互扶持的桑树组成，扶桑神树是神界、人间与冥界的联通大门。
3、建木：建木神树位于天地的中央“都广之野”，其形状像牛，有百米之高，叶子为绿色，是沟通天地人和神的桥梁。
4、若木：在南海，黑水和清水之间，有种树名叫若木，若水就从那里发源。
????即“扶木”、“扶桑”。《山海经?大荒北经》：“大荒之中，有灰野之山（“灰野”原作“洞野”，从王念孙、郝懿行校改），上有赤树，青叶、赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。
??”按《海内经》云：“南海之内（“内”原作“外”，从宋本、吴宽抄本改），黑水青水之间，有木，名曰若木。??”即此。《淮南子?地形》云：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”高诱注：“若木端有十日，状如莲华，光照其下。
??”则其景亦伟，盖“日之所入处”（见《文选?月赋》注引《山海经》，今本无）。然《楚辞?离骚》云：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。??”《楚辞?天问》云：“羲和之未扬，若华何光?”若木似又在东方，且若木即扶桑。
??若木之若（与训作“择菜”之若有别），《说文》六作最，云：“日初出东方汤谷所登榑桑，聂木也。象形。”盖若木即扶木、榑桑（扶桑），最初传说本在东方，其后西方亦有之。
南山经之首，曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
答：神话传说中桑与若木，是一棵神树的不同称谓。《说文·又部》：“日初出东谷所登搏桑，聂木也。”
段玉裁注：“当云：聂木，搏桑也，日初出东方汤谷所登也。”
“聂”是若字古体。袁珂《山海经·大荒北经》注：“今案《说文》所言是东极若木，此经及《海内经》所说乃西极若木，不得同也。”
因东海的“扶桑”与西极的“若木”本是一棵供太阳栖息的神树，只是在太阳升起和落山处的不同称谓罢了
山海经中的山名有很多，其中一些著名的山包括蓬莱山、方丈山、崑崙山、华山、泰山、恒山、昆仑山、神农山等等。山海经是一部古代中国的地理神话文献，记载了各种山川、水域、神话传说和神奇生物。这些山的名字反映了当时人们对山脉的形象和神秘感的认知。
