三皇五帝的出现于战国时期，定型于汉代。在《尚书》和《诗经》中，最古老的华夏先祖是尧帝。战国时期的《周礼》中，才首次出现了三皇五帝的记载。到目前为止，考古学家在西周的金文和甲骨文里，只发现过大禹和后稷，一位是治水英雄，一位是农神。
再往上追溯，河南殷墟发现了15万片甲骨，这些祭祀和占卜的卦辞中，没有记载商代神话，也没有出现三皇五帝的任何一位。专家学者们普遍认为，商代神话和周代神话分属于不同的体系，商朝人只祭祀天神、地神和伟大首领。
清代学者袁枚认为，商代神话源自东夷神话，而《山海经》的主要内容就是东夷神话。
因此山海经没有伏羲记载。
一、烛龙。烛龙大概是《山海经》中最出名的山神之一了，一提起来，很多人都知道。在《山海经·海外北经》中说：“锺山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无之东。”寥寥数字，让一位可随心变换白昼黑夜、冬夏的山神跃然纸上，也让世人原来山神并非一定是要仙风道骨、翩翩欲仙的模样。
关于烛阴的模样呢，有着不同的两种说法：一说是人面蛇身，一说是人面龙身。我觉第二种支持的人可能会多些，因为我时常听人说烛阴也成为烛龙，属于龙族，所以......
二、陆吾。在《山海经·西次三经》中说：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之”，所以，陆吾被认为是昆仑山的山神。昆仑山，自古以来一直是我国的著名神山，其中居住着掌管着长生不死药的西王母，所以那里一直是凡人们向往的地方，谁都想去那里求仙药。但那里可不是什么人都能去的，因为那里由神陆吾镇守，所以基本上没有人能够靠近探索它的秘密。
传说中陆吾“其神状虎身而九尾，人面而虎爪”，也带有那个时代的明显特征，为半兽的模样，不过这没有影响，反而更让他增添了几分的威严，使见者生畏。而且他不仅管辖着昆仑之丘，还“司天之九部”，可见他记得天帝的信任呢。
三、羭山神。在《山海经》并没有关于羭山神相貌的记载，不过我想他应该和其他的山神差不多，也是半兽模样的吧。虽然没有相貌记载，但在《山海经》中记载了当时人们关于的祭祀规模，即：“祠之用烛，斋百日以百牺，瘞用百瑜，汤其酒百樽，婴以百珪百璧。”光是祭祀就需要美酒、玉珪、玉璧，可见当时的人们对于羭山神的崇敬，也从侧面可以看出那会儿的人生活条件都不错嘛，不然怎么出得起这么好的祭品呢？
四、英招。英招其实和陆吾有点像，也是负责管理着天帝“平圃”的神，当然这平圃没有昆仑山那么高级，而是槐江之山，所以他也被认为是槐江之山的山神。据说他人面马身且带有虎纹，甚至还有一双翅膀，所以常常被列入神兽一列之中。
五、泰逢。泰逢是和山的主神，也就是山神，他的样貌和常人相差不大，但是却有一条虎尾，所以还是很好分辨的。据说他有着变化莫测的法力，可以动天地之气，虽然我不是很理解动天地之气是什么意思，但结合看的那些电视剧、小说来看，应该是一个很厉害的技能呢。
六、骄虫。在《山海经》中还有一山神，名叫骄虫。骄虫为平逢之山的山神，相貌也是比较贴近常人，不过却有两个脑袋，这样奇特也难怪会成为山神了。据说它是所有螫虫的首领，也是一切蜂类动物的归宿之处，所以遇到他的人都要小心一点，以免会招来无数蜜蜂的围攻，想想都挺吓人的了。
其实在《山海经》中的山神成千上万，但是有名字却不多，很多都是一笔带过的，就比如像这样的：“凡北山经之首，自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身”，一座山一位山神的话，这里应该是有二十五位山神，但没有一位有名字的，可见这些有名字且单独记载的山神有多么的幸运、特别。
《山海经》中有很多神秘惊艳的名字，其中最著名的应该是女娲、伏羲、神农等三皇五帝。
此外还有瑶姬、共工、蚩尤、昆仑、瀛洲等具有浓郁神话色彩和历史文化价值的名称，这些名字都是《山海经》文化的重要组成部分。
对于《山海经》而言，不少人一直对其持怀疑态度，这本古代典籍之所以会让人们造成如此错觉，就是因为其本身所记载的东西太过离奇，甚至不符合现代人的基本常识。
《山海经》一书，记录了一个上古时期的纷乱世界，包括地理、人文、河流、动植物、神话等内容。可是不知您有没有注意到一个问题，《山海经》中同时还记录了一段很长的历史，而这段历史就是“三皇五帝”时期。
“三皇”分别是伏羲、黄帝、神农，而五帝则是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。在人们的传统观念中，三皇五帝是上古时期的圣人，他们为人类的繁衍壮大做出了极大的贡献。尤其是所谓的“法尧禅舜”，更是后代帝王们相互让位的道德典范。
可是在诸多史料中，我们总是能发现一些不和谐的字眼，而这些东西多数与尧舜禹有关，《山海经》就是其中一个特殊的例子。
《山海经·海内经》载：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊”，也就是说，有一名叫作鲧的人，曾经偷盗了帝王的息壤而去治理洪水，并且没有听从帝王的命令，帝王这才派祝融前来杀死鲧。
在这一段话的描写中，“帝”指的是“帝尧”，也就是我们所熟知禅位于舜的尧。鲧是谁呢？鲧就是“大禹治水”神话中大禹的父亲。普遍的说法是，鲧因为治水失利并且偷盗了息壤，这才被尧所杀。可是事实真的是这样吗？我们不妨来简单的分析一下。
《山海经》中的这段话，主要围绕着两个关键词来描述，第一个词语是“洪水”，第二个词语是“息壤”。“息壤”是一种神土，据说还可以自我生长，称得上是治理洪水的神兵利器。上古时期发生洪水可能是一次真实的历史事件，因为在世界很多民族的神话中，都曾有过对大洪水的描述。可是对于“息壤”来说，其是否存在还是一个未知数。
文中的意思很明显，鲧是按照尧的意思而治理洪水的，并且其治理的效果应该不太成功，这才想起来去偷尧的息壤。可是此时问题来了，既然尧有如此神器，又为何派鲧去治理水患呢？即使鲧是尧治水代言人，可尧为何不早点将息壤交给鲧呢？
我们再观察尧对鲧前后态度的变化，从用之到杀之的过程，似乎所有的证据都指向了一个问题，即尧就是想借着治水的名义杀死鲧。此时另一个问题又随之而来，尧为何要设计杀死鲧呢？难道他们之间有私人恩怨？没错，尧与鲧似乎有着解不开的恩怨。
从血统上来讲，尧与鲧都是黄帝的后代，尧是君而鲧是臣，但是鲧的身份也不简单。《史记·夏本纪》记载，“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼。”，鲧的父亲是颛顼，他是在尧之
三皇五帝是中国古代传说中的三位皇帝，他们分别是：黄帝、炎帝和尧帝。传说中，他们共同统治了中国的大部分地区，形成了华夏文明的基础。
存在的证据主要体现在历史文献和考古发现上。在历史文献中，有关三皇五帝的记载可以追溯到先秦时期，如《史记》、《汉书》等。此外，考古学家在发掘古代遗址时，也发现了大量与三皇五帝相关的文物和遗物，如陶器、石器、玉器等。这些文物和遗物都为研究三皇五帝提供了重要的实物依据。
