九尾狐的传说，最早是出现在《山海经》的记载之中。书中云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”（《山海经·海外东经》）
野史记载，夏禹治水经过涂山，听到有白狐歌唱（正史记载的是涂山氏族，可能这个氏族是以九尾狐狸为图腾的~）“绥绥白狐，九尾庞庞。成家成室，我造彼昌。”，于是在涂山成亲，并果然在九尾的帮助下建立了夏。
另：青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人《太平御览》青丘国其人食谷，其狐九尾。郭璞曾经注释说这种动物虽然能吃人，但是“见之则吉”和能“令人不逢妖邪之气”。
摘自《山海经》
九尾狐，中华古代汉族神话传说中的生物，来自于春秋战国时代编纂的《山海经》而后来传到日本，朝鲜等亚洲地区《山海经》《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。九尾狐在神话传说中具有举足轻重的地位，而所谓青丘之国以及涂山氏所言都是九尾狐。传说，九尾狐是女娲坐下十大神兽之一，是上古十神之一。《瑞应图》说:“王者不倾于色,则九尾狐至。《宋书·符”瑞志》说:“白狐,王者仁智则至。《孝经援神契》说:“德至鸟兽则狐九尾12。”九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。
山海经翻开卷一南山经记载：青丘之山，其阳多玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾。对于上古神兽而言，九尾狐是代表吉祥的极品瑞兽，常年陪伴西王母。《山海经》是九尾狐故事的渊薮，当我们翻开这部充满巫术色彩的奇书时，不难发现最早的九尾狐的形象充满了凶狠、乖戾的猛兽色彩。
九尾狐的传说，最早是出现在《山海经》的记载之中。书中云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”（《山海经·海外东经》）
野史记载，夏禹治水经过涂山，听到有白狐歌唱（正史记载的是涂山氏族，可能这个氏族是以九尾狐狸为图腾的~）“绥绥白狐，九尾庞庞。成家成室，我造彼昌。”，于是在涂山成亲，并果然在九尾的帮助下建立了夏。
九尾狐在《山海经》中被描述为能够掌握天地之间的阴阳之力，拥有超凡的智慧和法力。它们通常被视为吉祥的象征，被认为能够带来好运和祥瑞。然而，九尾狐也被认为是一种凶猛的妖兽，有时会攻击人类或其他动物。在山海经十大凶兽当中，排名第三，是有很强的能力
