皇天:对天及天神的尊称。1皇天眷命，奄有四海，为天下君。
2.皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
3.天有五号，各用所宜称之：尊而君之，则曰皇天。
4.皇天在上，后土在下.太一:1.亦作“太乙”。即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。
2.古代指天地未分前的混沌之气。
1、按照人类神话发展的过程来看，最早出现的神灵应是原始社会的自然神，主要有地神、天神、日神和月神。《山海经》记载了日神羲和、天神帝俊和月神常羲，却找不到地神的相关事迹。现在道教神话中地位卑微、身材矮小的土地公，似乎很难和《山海经》上古大神产生关联。那么，中国神话里的第一位地神是谁呢？有学者认为，这位上古大神在道教神话中，地位仅次于玉皇大帝。
2、说到地神，对道教神话有所了解的读者，会立即想到后土皇地祇，也就是民间俗称的“后土娘娘”。她是道教尊神“四御”之一，主宰阴阳两界和自然万物的大地之母。但是，后土皇地祇是宋代才被朝廷加封的神位，要求民间将她与玉皇大帝同等规格祭拜。后土在历史上确有其人，但并不是一位女神。在《山海经》记载的上古神话中，后土是一位男性，他是炎帝的后代。
3、《山海经》的《海内西经》介绍了炎帝家族的谱系。书中记载后土是炎帝的直系后裔，水神共工的第四个儿子，巨人夸父的祖父。《大荒北经》记载，后土是黄帝的臣子，帮助黄帝管理土地和农事。在《楚辞》中，后土还是古老的冥界主神。他和异兽土伯居住在幽都之山，人死之后灵魂都汇聚在这里。从《山海经》的相关记载来看，后土确实像是地神。
4、那么，这位上古大神究竟是谁呢？其实，后土就是《史记》记载的后稷，他是周人追认的始祖。商朝以天神帝俊为祭祀主神，周朝以地神后稷为祭祀主神。所谓“社稷”，就是从这里起源的。另外，“后”字是尊称，在甲骨文里的象形意义是土堆，象征着地神，或者人间的最高统治者。因此，夏朝君主称“后”，大禹的家族也称夏后氏。
5、那么，后土就是第一位地神吗？当然不是，《山海经》已经告诉我们答案：第一位地神是上古大神——轩辕黄帝。《山海经》里天神帝俊主宰万物，轩辕黄帝主宰人间。《中山经》记载：“黄帝四面”。这里并不是说黄帝长了四张脸，而是说黄帝主宰华夏四方的土地。上古四方神句芒、祝融、蓐收和禺强，都是黄帝委派的地神。另外，黄帝这个称号的本意就是地神，因为土地是黄色的。
6、后来，道教神话兴起，地神黄帝被纳入道教神仙体系。黄帝骑黄龙升仙后，变成了中天紫微北极太皇大帝。紫薇大帝是道教“四御”之首，地位仅次于玉皇大帝。从秦汉到宋代，地神的地位一步步衰落，最终演变成矮小的土地公。这里有一个重要的原因：地神其实被历代王朝统治者兼任。因为，历代皇帝皆自称“天子”，普天之下，莫非王土。君主不再需要一个主宰大地的神灵，土地公的职能受到了限制。
7、由此可见，道教神话中的紫薇大帝和《山海经》记载的地神，其实是同一个人，他就是华夏人文始祖——黄帝。
皇天在上，厚土在下，黄天是指道教神话中昊天大帝
1、解释皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。出处《周书·武成》曰：“告於皇天后土。”
2、《陈情表》：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。”
3、用法联合式；作宾语；指天神地祗。【示例】这话～，实所共鉴，有渝此盟，神明殛之。
4、（《儿女英雄传》第十回）臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；～，实所共鉴。（李密《陈情表》）
1、帝俊（上古时期）帝俊也称呼天帝，为《山海经》中所尊天帝。俊有妻子羲和，生十位太阳神；常羲，帝俊之妻，生十二位月亮神。
2、太阳神（上古时期）中国的传统神话、原始信仰、民间信仰和宗教中的太阳神共有数位，他们分别是：大明神、炎帝神农氏、东君。太阳神或大明神也就是帝俊，是东夷上古部落首领，在神话故事中为十个太阳的父亲，羲和的丈夫。
3、昊天上帝（唐虞夏禹时期）是中国神话中至高神天帝的尊号。作为华夏文明圈的上帝，自古受到朝廷公祭。在古文献记载，虞舜、夏禹时已有昊天上帝，称为类。在殷商甲骨文中，昊天上帝称帝，或称上帝。昊天上帝是是正统祭祀之中的最高神。昊天上帝亦称为昊天、皇天、天，是中国神zhi话中最强大、最古老的天帝。
