神话和原始宗教的自然观有以下共同特征：
1.自然的神圣性：在神话和原始宗教中，自然界被视为神圣的存在。自然现象和元素被认为与神的力量和意志密切相关。自然被尊崇、崇拜和敬畏。
2.神灵的存在：在神话和原始宗教中，相信存在着一些超自然的力量或神灵，它们掌控着自然界的运行和现象。这些神灵可能是与自然元素相关的，如太阳、月亮、山川、河流等，也可能是抽象的概念，如命运、死亡等。
3.人与自然的联系：神话和原始宗教中强调人与自然的紧密联系。人被认为是自然的一部分，和自然界是相互依存和相互关联的。人们相信自然界的变化会直接影响人类的生活，并且通过仪式、祈祷等方式与自然界互动。
4.自然的力量和周期性：在神话和原始宗教中，自然被认为是一种强大的力量，具有无限的能量和变化性。自然界的循环和周期性现象如日出日落、季节的更替等被看作是神灵的意志和运行的体现。
总的来说，神话和原始宗教的自然观注重将自然界作为神圣的、神秘的存在看待，强调人与自然的联系和依存关系，并将自然现象解释为神灵力量的体现。这些特征在不同的文化和宗教中可能有所区别，但它们共同构成了神话和原始宗教的自然观的基本框架。
中神话故事作为一种文学样式，其极强的思想性主要体现在其所体现的众多价值观念。在古代科学技术发展不充分的情况下，是人类早期思维方式去想象和解说自然界和人类社会所在，是人们对敬畏自然观、征服自然观两大方面的充分体现。
原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事，以此说明日月西行、江河东去的现象。
1、神话里真正的核心，只有两个字“抗争”。天破了，女娲炼石，泣血补苍天。疾病肆虐，神农以身试药，尝遍百草。刑天因和黄帝相争，即使是被砍下头颅，也要以乳为目、以脐为口，挥舞干，斗争不止。我们从未因他的失败而轻视，相反我们为他写赞诗，“刑天舞干戚，猛志固常在”以歌颂他的英勇。
2、我们神话里的抗争精神在无形的影响并塑造着一代又一代的人。正因如此，每当我们遭遇困难和挑战时，整个民族表现出的抗争精神都会做出集体反馈，这也是我们五千年来一直屹立在世界民族之林，且大多时间处于第一的重要原因。
1、女娲补天体现了大爱的精神，形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。夸父逐日体现了进取的精神。两者都体现了当时人们渴求了解自然、征服自然的心境。
2、《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
3、远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。
