《山海经·大荒西经》：“西王母穴处昆仑之丘。”《山海经》中西王母的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，是司天之厉及五残。西王母在道教中地位极高，在道教形成和发展中，一直是很重要的角色。东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，号曰“太真西王母”，是西汉夫人，“所治群仙无量也”。神话事迹。
中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。商代的《归藏》已有西王母的记载，说她拥有能使人长生不老的神药。《穆天子传》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。东汉末年，道教兴起，把作为上古先祖神?o的她纳入道教神话体系，在后来的许多古代著作中，她开始成为天上的一位帝王，人类幸福和长寿之神。道教把王母娘娘的地位抬得很高，是统领三界所有女仙的祖师，与东王公分别对男女神仙进行管理。
山海经中的西王母形象是一个仙女，又被称为西王母仙女或者西王母娘娘。她是西方神话中的女神，主要掌管生育和长寿。西王母通常被描绘为年轻美丽，身穿华丽的仙袍或蟒衣，头戴玉冠或者凤冠，手持长生不老的仙果或者仙草。有时她也被描绘为骑着白鹿或者凤凰的仙女形象。西王母的形象在中国传统文化中被广泛使用，代表着幸福、富足和吉祥。
1、西王母的原始状态是人身与兽身二者兼而有之。如前文所引《山海经.西山经》中所描述的那样是一位状貌凶煞、执掌刑罚并能驱邪的怪兽。《山海经》中所载的西王母形象还处在原始阶段，即具有混沌性，人、兽、神不分，而且象野兽的部分较多，象人和神的部分比较少；没有区分男女性别，或者说难分雌雄，而且其生存的场所地势险恶。
2、西王母原型呈现兽形而转变为仙人的形态，是在西方神话系统东传的过程中，在东方民族文化和心理构成的场域的作用下脱离原始状态后形成的。以采集文化为主要形态发展起来的东方文化，发展出完备的母系意识和女性智慧，这种长达数万年的母系意识和女性智慧在新石器农耕文化中得以延续并且达到极致，它影响着中国人的思维方式和审美心理，使之表现出较明显的女性倾向。因此将具有超自然力量的神与女性结合。
1、西王母是是中国神话传说中的长生女神，在《山海经》中记载，西王母居住在昆仑山，是一位拥有至高权力、雍容华贵的女神，她的特点主要有以下几个方面：
2、长相：有人认为西王母外形如人，长着老虎的牙齿、豹子的尾巴，并且喜欢吼叫。也有人描述她是人身虎齿，洁白如雪，戴着刑具，并且有时会发出令人心惊胆战的狂笑声。
3、权力：西王母是掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神，并且还肩负着保护善神的任务。
4、文化象征：西王母在道教神话中有着重要的地位，被认为是阴元神仙，道教的三清四御中也有西王母的地位。此外，因为和不死、长寿等概念相关，西王母也被人们尊称为王母娘娘或金母元君。
5、总的来说，西王母在中国传统文化中占据了重要的地位，也在很多文学作品和民间传说中留下了深刻的印记。
