三皇五帝是远古时代的，是指前8000～3000年。是夏朝《山海经》中传说中的人物，三皇是：伏羲氏、神农氏、黄帝;五帝是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。他们并不是真正的帝王，是在原始社会中后期对人类做出了贡献，他们都是部落的首领，由于实力强大成为联盟首领。不过不同的书中对于三皇五帝都有不同的定义。
1、山海经中，人物名字有伏羲，神农，黄帝，他们并称为三皇，少昊瑞顼，高辛，尧，舜，这是五帝，还有大神女娲，东王公，西王母，大舜，祝融共工。嫦娥，后裔等等
2、无数个。最具代表的写了16个人物。其中有伏羲，神农，黄帝，他们并称为三皇，少昊瑞顼，高辛，尧，舜，这是五帝，还有大神女娲，东王公，西王母，大舜，祝融共工。嫦娥，后裔等等。
1、《山海经》记载：“青丘之山，有怪兽焉，其状如狐而九尾。”先秦时期，九尾狐被认为祥瑞，比如大禹老婆涂山氏的女人就是九尾狐。到了北宋，九尾狐就被妖化了，清朝直接成为反面动物，比如妲己。
2、《山海经》中，记载了四大凶兽，即穷奇、梼杌、混沌、饕餮，都代表了凶恶。在中国传统文化里，穷奇是恶神，形状为有翼之虎，可谓抑善扬恶，鼓励做坏事的人，打击做好事的人。
3、在《山海经》中，记载了上古四灵兽，即麒麟、凤凰、黄龙、龙龟，都代表了祥瑞。龙龟相传是神龙所生，上通天文，下知地理，是一种非常重要灵兽，能辟邪、解厄、镇宅。
4、帝江是中国远古神话中的神鸟，《山海经》第二卷《西山经·西次三经》对其有详细描述。这种鸟有六只脚，两对翅膀，但没有脸和眼镜等，但却能辨别歌声、识别舞蹈，非常神异！
1、战国末年，已经有了将天皇、地皇、泰皇之名合称“三皇”的说法，《史记·始皇本纪》记载，李斯向秦王嬴政建议：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵，臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’，命为‘制’，令为‘诏’，天子之自称曰‘朕’。”
2、嬴政战胜六国之后，有点飘飘然，认为三皇五帝中的任何一位，都比不上自己，所以独辟蹊径，采三皇之“皇”和五帝之“帝”，自创了一个“皇帝”的称号，并自称“始皇帝”。
3、西汉末年，《春秋命历序》定天皇、地皇、人皇为三皇，《尚书大传》主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》，则踢掉燧人，补上了创造人类的女娲，汉代画像石和帛画即多此形象。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。
4、由此看来，伏羲、神农这两位列入三皇，基本无争议，但第三位“皇”究竟是谁，则要在女娲、燧人、黄帝、共工之间艰难取舍。
5、伏羲、神农因为其卓越的功绩，被尊为远古圣人，而所有的人类都是女娲所创，从理论上来说，从第一位人类的诞生到第一位人类王者的诞生，中间不知隔了多少岁月，所以将造人之祖女娲，和远古圣人并列，显然是不合适的。共工在所有的古籍记录中都是一个恶神的形象，因为撞到不周山，差点让全人类经历灭顶之灾，完全不符合“有盛德”这一条标准，基本上也可以排除。而黄帝虽然功绩最高，名声最大，其存在的年代却要比伏羲、神农晚上几千年，把黄帝划入五帝显然更合适。
6、所以，按照时间顺序，三皇的排名应该为“燧人、伏羲、神农”。
7、燧人是中华民族的“饮食之祖”和“百工之祖”。
8、燧人最大的功绩，就是将火这种被原始人类既畏惧又崇拜的自然之灵，成功驯服并且为己所用。迈出了人类征服自然中最为最要的一步。
9、由燧人原始群分化出来的各姓族，如允姓、风姓、婼姓等，已经拥有一个统一的称谓——“华”，即华夏之“华”，意思是跳跃闪动的火光。
10、燧人的后代中分化出来多个氏族，如弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等，也继承了“华”的称呼或信仰，形成了最早的“华”系族群，即最早的华人族群。
11、由于燧人的年代太过久远，因此史书相关记载是三皇中最少的一个。
12、《路史》记载：不周之巅，有宜城焉，日月之所不届，而无四时昏昼之辨。有圣人者，游于日月之都，至于南垂，有木焉，鸟啄其枝，则然火出。圣人感之，于是仰察辰心，取以出火，作钻燧，别五木以改火。
13、燧人学会取火，是因为观察和模仿啄木鸟的行为，因此鸟的意义对于燧人一族来说意义非凡。这便是历史上，最早的鸟图腾雏形。事实上，燧人后代中有不少继承了这一图腾，如祝融和少昊，始终都是以凤鸟或者鸟类作为图腾的。
14、伏羲是中华民族的“人文之祖”。相传，伏羲的母亲华胥氏在雷泽踏上了一个巨大的脚印，导致怀孕，而生伏羲。太昊为伏羲的尊号。
15、《竹书纪年·伏羲氏》记载：“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠，生帝于成纪”。《太平御览》卷七八引《诗纬含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”晋代郭璞《注山海经·引河图》中也说，“大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲。”
16、雷泽，据考证为今山东省的荷泽，古称雷夏泽。山东古为东夷族世居之地，所以伏羲当为远古东夷族首领。
17、《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷。”看来，伏羲母亲华胥氏身受“龙身而人头”的“雷神”感应，生下“伏羲”。王嘉《拾遗记》所记：“庖牺所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，既觉有娠，历十二年生庖牺。”“虹”，也称“虹蜺”，传说为“双头龙”，所谓“青虹”，亦即“青龙”。所以华胥氏感应“神龙”所生的“伏羲”，实为“龙种”。
18、《古微书》记载：“伏牺大目，山准，龙颜”。
19、司马贞《补三皇本纪》记载：伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”伏羲作为龙的传人，其形象或为“龙首人身”，或为“龙身人首”。此类龙首或龙身的造型就是伏羲氏部落的图腾。《左传·昭公十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”伏羲氏以龙为图腾，故以龙纪年，并用青龙、赤龙、白龙、黑龙等命名八个龙官，分工治理各方军法政务。
20、《山海经·海外东经》记载：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”太皞伏羲氏的辅佐之臣“句芒”虽然长相为“鸟身人面”，但他“乘两龙”，仍具“龙图腾”特征。他又为“东方青木之神”，所以可称之“东方青龙”，这就是后来“四象”之一“东方苍龙”的由来。
21、神农是中华民族的“农业之祖”和“中医之祖”。他的后人当中能人辈出，其中最有名的就是炎帝和蚩尤。
22、《史记·补三皇本纪》记载：“炎帝以神农氏，姜姓也，母曰任姒。有蟜氏之女，名女登，为少典妃，游于华阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以姓焉。”
23、《帝王世纪》：“有蟜氏女登，为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。”
24、在农业方面，神农是第一个驯化牛羊的人，从此世上便有了农人与牧民。神农后裔的图腾就是“牛首人身”，要么是“羊首人身”。
25、炎帝姓“姜”，与“羌人”为一族，属于“神羊”。如《左传·哀公九年》说：“炎帝为火师，姜姓其后也。”《后汉书·西羌传》也说姜姓为“羌种”。“姜”与“羌”字的字体结构均为“羊首人身”，不过“姜”为“羊首女人”而已。中国的姓氏多为象形文字，原本就来源于图腾。“羌人”部落的图腾为“神羊”，其先祖神像当为“羊首人身”。
26、而另一个出色后代蚩尤，也是姜姓，和兄弟部族选择游牧和畜牧方式不同，蚩尤一族从西向东不断迁徙，最终达到黄河下游山东一带，建立了另一个高度发达的农耕文明，其图腾为“牛首人身”。
1、天皇氏，三皇之一，五龙之首，开天辟地后第一代天下君主。
2、别号天灵、防五、天雾、天尊、元始天王、中天皇君。
3、共有兄弟十二人（一说十三人）。岁纪摄提，以木德王天下。
4、天皇氏继盘古氏以治，其治所在浙江良渚古城中的莫角山台址上。
5、共在位一千八百年，在位年代：2607BC-2575BC。
