1、西王母是母系氏族社会的一个女性部落领袖，我国的一些学者、专家认为，被赋予了浓厚神话色彩的西王母在历史上确有其人。在我国很多古籍、神话传说中，西王母的故事绵绵不绝。从《山海经》到汉书、明史等都有关于西王母的记载。后来，西王母被神话了，但长相很丑，具体描述你可以在网上搜搜。中国神话也随之成形。
2、这时，可能也就是在先秦时期，至多不过西汉。王母和西王母不是同一个人，因为我们平常所说的皇天后土中的后土，指的就是王母，她一直是作为玉帝的配偶出现的。
1、王母和西王母不是一个人，是两个不同的概念，但在中国传统文化中，有时候会把她们混淆在一起。
2、西王母，又称王母娘娘、王母星君等，是道教中的重要神祇之一，被视为天界的女神，主要司职护佑婚姻和生儿育女之事。西王母的形象常常被描绘成美丽的女神，头戴蟠桃冠，手持蟠桃、仙桃等仙果，身着华丽的仙袍，坐在蟠桃树下。
3、而王母，也称王母娘娘、瑶池金母等，是道教中的重要神祇之一，也被视为天界的女神，主要司职护佑婚姻和生儿育女之事。王母的形象常常被描绘成美丽的女神，头戴蟠桃冠，手持蟠桃、仙桃等仙果，身着华丽的仙袍，坐在瑶池之上。
4、虽然王母和西王母都是天界的女神，但她们在道教信仰中的地位和职责有所不同。因此，可以说王母和西王母不是同一个人，而是两个不同的神祇。
1、西王母和王母娘娘当然是同一个人。西王母得称呯是与西王母同辈份人的称呼，王母娘娘则是因西王母与轩辕玉帝生了玉帝唯一男孩伏皇而言，下级诸候王及民众对西王母的尊称。
2、由于伏皇是在西王母昆仑山西征二十四年后凯旋返回后，半年时间伋处理军务问题，一天亦未休息，早饭后席地而起时突逝，伏皇继位后无人约束，听不进众劝，执意与相守二十四年余亲妹女娲成婚，使所生多子未满七岁而夭折。为了排遗悲伤，下巡游牧途遇暴洪，为救百姓性命和永除水患伏皇别女娲集率五十六诸侯国，四十二万精壮年人，以陕北石峁高台为指挥台，以乘风二十八至三十五马力发动，飞上蓝天的一一木鸟，在空中绘图设计，开挖了本要从洮河贯入渭河，中听陝北之地无水，逐将水图改流沙坡头，回水湾一百个，解决全部村寨吃水问题，但因一个村长懒集村名挖掘回水湾，言明宁愿去要饭吃，也不干那出力活。竟一语成谶。因此黄河从沙坡头至潼关成了黄河九十九道湾。
3、八年黄河开挖峻工使数干湖池之地成为良田，少了洪灾，少了七干余年的因洪涝漂尸遍野的惨景。
4、女娲亦在河北的避水高台上带领众村姑，妇女为施工众民工提供生活，生产用具及物资。
5、至八年后，伏皇在高地与女娲团圆，此时却成了一家三口，女娲因在丈夫离开后，才发现己有身孕，并且已八岁的儿子，身体健康，伏皇兴奋举儿子过头顶高兴旋转多日，因此而明白了人类是居于球型之地，天人地的关系，改变了从前人类就一真忍为的大地是平板一样，无边无尽头的認知，就地画出了八封之图。因多件好事的发生，伏皇将此高地赐名新乐台。并給儿子起名羲。
6、羲继位后，在接到父皇派出前往西方进行人文地理环境等的一干二百余人的，科学考察队已四十五年之久的回归，及背负回来的三百余张，山水地理人种，及动植物的牛羊皮绘画以及记栽，并以这批回来的五六十人为师，培训六万余各科，各类人员，以中心点园型发散铺开，对本土进行山川河流环境，矿藏储量等等全方位的考察调研，并以十年为其北至北极因食品和冰雪地住宿，开展了??下冬捕及用冰雪砌建雪屋的技术，留传至今。南至天涯海角及其岛屿，东至东海及各岛。
7、十年后，羲皇集三百余文人，将西考皮图及本土考察资料汇编成一一山海经。并集五十六国诸候王及民众公示山海经介绍各种地理人文。动植物奇观。其后众多族群迁徙到地理优越的地方安居，其最注名的就是山成多台层层有水，因人迁到而成哈尼梯田。
8、因为伏帝和羲帝父子都是因集万众一心，开挖黄河，汇编山海经，而在帝前尊冠人皇伏羲。一个是西王母的亲儿子，另一个是西王母的亲孙子，又是亲外孙子。
西王母（又称“西王金母”俗称“王母娘娘”或称“瑶池金母”、“金母元君”、“西灵王母”、“九灵太妙龟山金母”、“西池极乐金慈圣母”、“白玉龟台九灵太真金母元君”，全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”）是中国神话中的女仙，最初的形象是豹尾虎齿善啸的怪物。早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是西王母。在后代逐渐演变为道教上古神灵，成为中国神话中最重要的女神之一。近代由于罗教系民间秘密宗教的盛行，许多人把无生老母与西王母视为同一神，号称“母娘”。
王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。
